لقاء مع الأخ كمال فهمي
٠١ المراحل الدراسية؟ وتأثير الوالدين على مسيرتك الروحية والخدمية؟
كمال: مزمور ١٣٩: ١٤-١٨
وُلدتُ في جوبا في السابع من يوليو عام ١٩٥٣. الجنوب جزءٌ جميلٌ حقاً من السودان. لقد استمتعنا بطفولتنا هناك كثيراً. ما زلت أحتفظ ببعض الذكريات من أيام دراستي في روضة الأطفال الكاثوليكية في جوبا تحت إشراف الراهبة فرانسيسكا. كان والدي، فهمي سليمان، يعمل في وزارة التربية والتعليم، وكان مفتشًا للمدارس الابتدائية في إقليم الاستوائية. في حوالي عامي ١٩٥٧-١٩٥٨، انتقلنا إلى أم درمان حيث سكنّا في منزل العائلة. خلال تلك الفترة، التحقتُ بمدرسة البعثة الأمريكية التي كانت تبعد حوالي كيلومتر واحد عن منزلنا، حيث أتممتُ دراستي الابتدائية والمتوسطة. في عام ١٩٦٨، التحقتُ بكلية كومبوني في الخرطوم، حيث أتممتُ دراستي الثانوية. في عام ١٩٨١، أثناء قيادتي لفريق منظمة “أو إم” في السودان، التحقتُ بمدرسة “حاملو الشعلة” للكتاب المقدس لمدة ستة أشهر في السويد.
كان لوالديّ تأثير كبير على حياتي وتربيتي، فقد كانا مثالاً للتقوى والنزاهة والكرم. كان لهما دورٌ بارز في الكنيسة، حيث كانا يواظبان على حضور الصلوات، ويتواصلان مع المرسلين، ويستضيفان حلقات دراسة الكتاب المقدس في ثلاث مدن، متنقلين بين البيوت. كنا نحرص على حضور الكنيسة كل أحد، وشُجعتُ على الانضمام إلى مجموعة الشباب في أم درمان. في صغرنا، كنا نقرأ الكتاب المقدس معاً كعائلة. لم يُجبرنا أحدٌ على الذهاب إلى الكنيسة، بل كنا نذهب إليها بدافعٍ فطري، وأصبح الأمر عادةً نحبها. أتذكر عندما بلغتُ سن المراهقة، أن والدي أعطاني بعض الكتب المسيحية لأقرأها عن تلك المرحلة العمرية. في المدرسة والكنيسة، تلقينا تعليمًا أساسيًا جيدًا عن المسيحية، مما غرس فينا خشية الله واحترام كلمته. كنتُ دائمًا أعتقد أنني مسيحي، وأنني أتبعه ولا أخالف شريعته، وأنني سأنال الخلاص بأعمالي. كما كان للمؤتمرات والمخيمات في الجريف للأطفال من سن ٩ إلى ١٢ عامًا، ومن ١٢ إلى ١٦ عامًا، ثم لطلاب المرحلة الثانوية، دورٌ هامٌ في حياتي. فقد ساهمت هذه المؤتمرات والمخيمات بشكلٍ كبير في غرس القيم المسيحية التي حمتنا. خلال فترة إقامتي في كومبوني، ركزتُ أكثر على دراستي ورياضتي. وأصبحت أنشطة الكنيسة هي ديني وثقافتي وقيمي، دون اليقين بوجود الله! وإدراكًا لنقصي، ولأريح ضميري، قلتُ في نفسي: لا إله! لكن التفكير في الموت، وأن كل إنسان سيموت – على سبيل المثال، لو عدتُ إلى مدينتي بعد مئة عام، فلن أجد أحدًا أعرفه – جعلني أدرك أن الحياة لا تنتهي بالموت حقًا. لأنه إن كان الأمر كذلك، فلماذا لا أموت الآن بدلاً من أن أعاني لمدة تتراوح بين ٣٠ و٧٠ عامًا ثم أموت؟ لقد غرست فينا مدرسة الإرسالية الأمريكية القيم المسيحية، وجعلتنا كلية كومبوني فلاسفة لنرى أنه لا حياة بدون الله.
٢. في أي سن بدأت في إرتياد الميشن؟ من الذي أرشدك الى اجتماع الميشن؟
كمال: يوحنا ٣: ١٦ ويوحنا ١٠: ١٠.
في عام ١٩٧٢، أصبح والدي الأمين العام لجمعية الكتاب المقدس، فانتقلنا للعيش فوق مبنى الجمعية في وسط الخرطوم. بدأتُ حينها بالتردد على ارسالية السودان الداخلية SIM ومجموعة الشباب في كنيسة الخرطوم الإنجيلية. كان عمري آنذاك ١٩ عامًا. وكما هو الحال مع معظم رواد كنيسة الخرطوم الإنجيلية، كنتُ أتردد أيضًا على البعثة التبشيرية، فبدأتُ أتردد على كليهما. لا أذكر تحديدًا من شجعني، لكن كان هناك تعاونٌ متبادلٌ بيننا. كما أذكر أنني كنتُ أحضر اجتماعات دار الناشر يومي الخميس والسبت، حيث كنا نمارس الرياضة. تأثرتُ كثيراً بالمحبة والفرح والصداقة الوثيقة التي سادت اجتماع شباب منظمة SIM كما تأثرتُ بتعاليم القس ويلينغ. ربما حضرتُ الاجتماع أربع أو خمس مرات فقط بعد انتقالنا، ثم عُقد مؤتمر في الجريف نظمته ليلى مراد بعد عودتها من دالاس في تكساس لحضور مؤتمر إكسبو ١٩٧٢. نُظّم المؤتمر من قِبل الكنيسة الإنجيلية في الخرطوم ومنظمة SIM. وكان من بين القادة القس ويلينغ، والقس حلمي قلداس من الكنيسة الإنجيلية في الخرطوم، وليلى مراد، وماهر فؤاد، ومكرم مرقس، وميمي، ونبيل ظريف، ونادية. في ذلك المؤتمر، آمنتُ بالمسيح. وُلدتُ من جديد حين أدركتُ أنني أنال الخلاص لا بالأعمال، بل بموت المسيح على الصليب، وأنني أنال الحياة وأُغيّر قلبي لأعيش للمسيح بقوته وطبيعتي المتغيرة. اختبرتُ سلامًا ومعنىً عظيمين للحياة، مستلهمًا من يوحنا يوحنا ٣: ١٦ ويوحنا ١٠: ١٠. محبة الله وحياته الفياضة في المسيح. في اليوم الأخير، بعد انصراف الجميع، بقيت مجموعة من حوالي ١٥ إلى ٢٠ شخصًا وصلّوا طوال الليل. لقد كانت تجربة روحية عميقة بالنسبة لي.
٣. أذكر بعض القيادات الروحية في الميشن التي ساعدتك على النمو الروحي؟
لعب داريل وبيكي ويلينغ دورًا كبيرًا، من خلال تعليمهما، عندما كنتُ أعزبًا، وعندما عادا مرة أخرى قبل زواجي بفترة وجيزة. كنا نرتاد الميشن كعائلة، وكان لها أثرٌ بالغٌ في حياتنا الأسرية. لورين وسوسو نوكس، وبالطبع الفريق بأكمله الذي عمل هناك في البعثة. وايضا قادت اجتماع الشباب مكرم، ماهر، ليلى، إبراهيم فتح الله، ميمي، نادية ونبيل ظريف، ألفريد ويليام.
٤. بعض الصداقات، من الميشن، التي أثرت إيجابا في مسيرة إيمانك؟
مكرم، سوسو، ماهر، ليلى، سميرة مراد، ميمي، فيفي، إبراهيم، نبيل ظريف، نبيل لويد، آدم، يعقوب، ألفريد، جون، وجميع العاملين في منظمة SIM.كانت آن، والدة ليندا وجولي، عزيزة جدًا عليّ وعلى جميع أفراد العائلة، بمن فيهم أبناء العمومة والأقارب. كانت تحضر اجتماعات SIM بانتظام، وكانت تُشاركني بعض الكتب التي لديها لأقرأها. ويمكننا القول إنّ زمالة مجموعة الشباب كانت ذات قيمة كبيرة، حتى للأجيال اللاحقة، مثل مفيد، نجيب قرشي، أماني وأماني، وماري.
٥. أي الاجتماعات كنت تحضر؟ وأكثر ما جذبك وشدك نحو إجتماعات الميشن؟
كمال: عبرانيين ١٠: ٢٣- ٢٥
أهمية الاجتماع معًا: كنا نقول: إذا نثرت الجمر المشتعل، انطفأ. كنتُ أواظب على حضور اجتماع الشباب عصر يوم الجمعة، واجتماع الكنيسة الدولية مساء يوم الأحد. انجذبتُ إلى تعاليم الكتاب المقدس والزمالة المسيحية التي لمستها هناك، وإلى الصداقة والمحبة والرعاية المتبادلة بين الأعضاء.
٦. صداقات من الميشن إستمرت معك إلى اليوم؟
لديّ العديد من الأصدقاء من تلك الفترة. صحيح أنهم تفرقوا في أنحاء العالم، لكننا ما زلنا على تواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي. نستمر بالدعاء لبعضنا البعض (يمكنكم الاطلاع على حسابي على فيسبوك). وقد حظيت بفرصة لقاء بعضهم شخصيًا خلال رحلاتي إلى أستراليا، وكندا، ومصر، وألمانيا، والأردن، وهولندا، وكينيا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة، وأبو ظبي، وجنوب السودان.
٧. على اي نحو استفدت روحياً واجتماعيا من الميشن؟
كمال: أمثال ٢٧: ١٧
لقد لمستُ في تلك الفترة روح الزمالة والمحبة والرعاية. كان للصداقات وتعاليم الكتاب المقدس دورٌ كبير في تشكيل حياتي الروحية. ساعدتني الأشهر القليلة التي قضيتها هناك على اتخاذ قرار قبول المسيح خلال المؤتمر الذي حضرته في الجريف في نوفمبر ١٩٧٢. كما ساعدتني على النمو في إيماني وعلاقتي بالله. بعد ثلاثة أشهر من اهتدائي، شعرتُ بدعوةٍ واضحة للخدمة بدوام كامل، وكان للميشن دورٌ في ذلك.
٨. الثلاث شخصيات التالية تؤكد مراراً أنك شجعتهم ووجهتهم لاجتماعات الميشن. رسالة قصيرة منك لكل منهم: الأخ فتحي حكيم؟ الأخ ماجد بنيامين؟ الأخ ديفيد ناثان؟
كمال: إخوة وأصدقاء أعزاء، كانوا أيضًا زملاء في الخدمة. كان لهم أثر كبير في حياتي، فقد شجعوني ودعموني فيما دعانا الله إليه. شاركوني أعباء الخدمة، وكنا فريقًا مع كثيرين آخرين اختارهم الله لنشر ملكوته، وكان حبه والتزامه بالمسيح جليًا.
من أجمل الأوقات التي قضيتها مع فتحي كانت مشاركتنا في تنظيم رحلات الفريق الصيفية إلى الدبة ودنقلا. كان المسيحي الوحيد في دنقلا يملك حانة لبيع المشروبات الكحولية. كان حب فتحي والتزامه بالله جليًا، فقد عشت معه لسنوات عندما كنا عازبين؛ إنه بمثابة أخي. كما أن أمسيات الصلاة الأسبوعية الرائعة في منزله كانت تنتهي بوجبات شهية في الصباح الباكر. كان كريمًا مع الكثيرين، فهو بمثابة “برنابا” لنا، مصدر التشجيع. كرم الضيافة، الحب، والرعاية.
قام ماجد بتطوير معارض الكتب المسيحية ودرب العديد من الأشخاص على التواصل مع المسلمين ومتابعتهم. كما قاد فريقنا للفتيان ودربهم. إنه بمثابة “أكيلا وبريسكلا” لدينا، فهو ملمّ بالكتاب المقدس وعلم الدفاع عنه، ولديه رغبة قوية لايصال رسالة الإنجيل للمسلمين. لقد كرّس قلبه لمعرفة كلمة الله والعمل بها وتعليمها.
كان ديفيد مبشرًا عظيمًا، ينشر رسالته من خلال عروض الأفلام الأسبوعية ويدرب الجيل القادم من القادة. التقيت ديفيد أول مرة في جنوب السودان. قام ستيفن توت بتجنيده للانضمام إلى فريق الشاحنة، وقمنا بثلاث رحلات رائعة – رحلتان في الجنوب زرنا خلالهما أكثر من ٢٠ مدينة، ورحلة ثالثة إلى جنينة في دارفور. زرنا أكثر من ٤ مدن في دارفور. عشنا في الشاحنة لمدة ٣ أشهر، وكانت رحلاتنا تنطلق من جوبا. إنه بمثابة “فيلبس” لنا، يتمتع بقلب خادم مثل سيده يسوع. تواضعه ووداعته واضحان جليًا.
٩. كمال، بدأت الخدمة في سنٍ مبكرة، والتحقت “بالدعوة العملية” بالسفينة لوجوس. حدّثنا عن هذه المرحلة: كيف أثّر الوقت الذي قضيته على متن السفينة في نظرتك للحياة وللخدمة؟
يوحنا ١٣: ٣٤- ٣٥
كان لوقتي على متن سفينة لوغوس أثرٌ عظيمٌ في حياتي. لقد لمستُ محبةً وثقةً عظيمتين من مجتمع السفينة الذي ضمّ ١٤٠ مسيحيًا من ٤٠ جنسيةً وطوائف إنجيليةً مختلفة. متحدين في المسيح، صغارًا وكبارًا، رجالًا ونساءً، بمواهب وخدماتٍ متنوعة، كجسد المسيح، نخدم الربّ ونبني بعضنا بعضًا. كان ذلك ممكنًا بفضل نعمة الله في حياتنا. لقد عشتُ تجربة القيادة التقية، الخادمة، والمليئة بالرحمة والتعاليم التي كنا نتلقاها كل صباح خلال وقت العبادة. الحياة الروحية على متن السفينة، والأوقات الرائعة التي قضيناها في الصلاة في حضرة الله خلال ليالي الصلاة الأسبوعية وأوقات الصلاة المختلفة. التفاعل المذهل مع جسد المسيح العالمي في مختلف البلدان التي زرناها، حيث لمسنا عالمية الكنيسة وتجلياتها في ثقافات متنوعة. كما اطلعنا على احتياجات العالم من خلال زيارتنا لبلدان لم تصلها رسالة الإنجيل بعد، والتي تشهد حضورًا مسيحيًا محدودًا وشهادة مسيحية ضئيلة. عقد اجتماعات في الكنائس، وقضاء وقت مع العائلات المسيحية المحلية، والمشاركة في أنواع مختلفة من التبشير، بدءًا من الوعظ في الاسواق والطرقات، مرورًا بتوزيع المنشورات، وصولًا إلى التبشير الشخصي. كما شاركت في أمسيات دولية، وزيارات للمدارس، وعروض أفلام. كان كل هذا بمثابة تدريب عملي، تعرّفت خلاله على الكنيسة المحلية في كل دولة زرناها منما وسع رويتي للكنيسة، وسعيت لهداية الضالين.
خلال الشهر الثالث لي على متن السفينة، وبفضل رسالة من جورج فيروير، اتخذت قرارًا بتكريس وقتي لخدمة الرب.
وخلال فترة وجودنا في الهند، شعرت أن الله يريد أن يبدأ مشروعًا مشابهًا لما تقوم به منظمة OM هناك. قضيت حوالي عشرين شهرًا على متن السفينة، زرنا خلالها جميع دول الخليج، وإثيوبيا، وشبه القارة الهندية (سبعة موانئ)، وسريلانكا (ميناءان)، وماليزيا (غربًا وشرقًا)، وسنغافورة، والفلبين (ثلاثة موانئ)، وسايغون وبانكوك في تايلاند. قامت السفينة بهذه الزيارات بين نوفمبر ١٩٧٣ ومارس ١٩٧٥ بقيادة جورج مايلي، وفرانك ديتز، والقبطان باجيت. كان كبير المهندسين ميكي بايونير، والضابط الأول جورج، والطاهي ألفريد، ومدير المعارض هارلي رولينز. كان إيبو بورما رئيس البحارة على سطح السفينة. أما بولين وبيلي جونز، فكانت بولين محاسبة السفينة، بينما كان بيلي سباكًا. كان جميع أفراد طاقم السفينة، بمن فيهم هؤلاء، بمثابة عائلة واحدة. لقد أثرت حياة كل فرد في حياتي، وغذّتني روحياً وعقلياً. لقد صقلت حياتنا معاً في مجتمع – محوره المسيح، قائم على الحق والنعمة – شخصيتي، كما يقول المثل: “كما يُشحذ الحديد بالحديد، كذلك يُشحذ الإنسان أخاه”. أضف إلى ذلك ثراء وتنوع هذا المجتمع، الذي ضم أكثر من ٤٠ دولة من ثقافات ومهن وشخصيات وطوائف مختلفة، فكان بمثابة مدرسة ومعجزة. ملاحظة: لم يكن لدينا سوى ١٠ حمامات، وكمية مياه محدودة لجميع أفراد الطاقم على متن السفينة. خلال الأشهر الستة الأولى، عشت في كبينة في مقدمة السفينة مع ١٣ شخصاً آخرين من ٨ دول مختلفة. عندما انضممت إلى السفينة، بدأت بتدريب مكثف لمدة ٦ أشهر. أما بقية وقتي على متن السفينة، فقد عملت في معرض الكتب. وفي الأشهر الثلاثة الأخيرة، خضعت لتدريب خاص مع جاك ريندل، وساعدت في تنظيم المؤتمرات.
١٠. قبل التحاقك بالسفينة، كانت الخدمة الكنسية إلى حدٍ كبير محصورة داخل جدران الكنائس، وكانت الحواجز الطائفية أوضح بين الطوائف المختلفة. أنت بدأت خدمة كسرت هذه الحواجز الطائفية، وكذلك حواجز التقاليد والثقافة. جُلت مشارق السودان ومغاربه، من أقصى الشمال إلى آخر نقطة في الجنوب. ما الذي دفعك إلى هذا التوجّه؟ وهل كنت، في هذا العمر المبكر، ترى بعين الإيمان أن البذار التي تزرعها في كل بيت في أرجاء السودان ستثمر كما نرى اليوم؟
ملاحظة: لستُ متأكدًا تمامًا من صحة فكرة أن خدمة الكنيسة كانت محصورة داخل جدرانها، فقد انتشرت بشارة الإنجيل عبر مدارس أم درمان وبحري، وكنيسة الوحدة في الخرطوم، والمستشفيات والعيادات في أبروف من خلال البعثة السويسرية الألمانية، ومستشفى جمعية الإرساليات الكنسية في أم درمان. كما كانت جمعية الإرساليات السويسرية الألمانية (SIM) تنشر الإنجيل من خلال دروس اللغة الإنجليزية. وكان لدى جمعية الكتاب المقدس أفراد يبيعون الأناجيل في المنازل، بل ويذهبون إلى مدن أخرى. وفي بحري، كان هناك تدريب للمبشرات اللواتي يزرن بيوت المسيحيين والمسلمين لنشر الإنجيل من خلال العمل الاجتماعي والصحي ودراسات الكتاب المقدس. أما دار الناشر في وسط الخرطوم، فكانت تنشر الإنجيل من خلال المكتبة والأفلام والفعاليات وإصدار مجلة أسبوعية. وقد شارك في كل هذه الأنشطة عابرون. في عام ١٩٧٥، كانت هناك خدمة في السجون، وكنتُ أحضر كنيسة منزلية للعابرين من الاسلام للمسيحية في ااشعبية في بحري.
اتباع الرب:
من المهم أن تسمع صوت الله لتعرف ما يريده منك في حياتك، وأن تتبعه، وسيأتي الباقي. من المهم أن تتبعه يومًا بعد يوم. قال: لا تقلقوا بشأن الغد، يكفي شر اليوم
– “اتبعني، فأجعلك صيادًا للناس” هذا أمر بالغ الأهمية! أهمية اتباع الله والعمل بمشيئته.
-”العالم يمضي وشهوته تزول، أما من يعمل إرادة الله فيبقى إلى الأبد.
سماع صوت الرب
– سؤال مهم ساله بوغوس أفانجيان. هل تسمع صوت الله؟
لمدة ٤٠٠ سنة كانت كلمة الرب عزيزة، حتى دعا الله صموئيل. لم يتعرف صموئيل على صوته، فظن أن عالي الكاهن هو من يناديه. ثم جاء الرب ووقف ونادى كما في المرات السابقة: “صموئيل! صموئيل!” فقال صموئيل: “تكلم، فإن عبدك يسمع“.
لا تُقيّدوا الله:
لا ينبغي لنا أن نُقيّد الله بفعل ما نستطيع فعله له، بل بفعل ما يُريده منا (ما يجب فعله). تفقد نحميا الوضع أولًا – ما الذي يجب فعله؟
أهمية زراعة الكلمة:
– “كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟” رومية ١٠: ٨- ١٥
قسمنا السودان إلى ثلاث مناطق: المنطقة الأولى: لا توجد كنائس – مديرية دارفور والشمالية، ٩٩%مسلمون.
المنطقة الثانية: تتركز الكنائس في المدن الرئيسية، في مديريات البحر الاحمر كسلا، النيل، الخرطوم، الجزيرة النيل الابيض والازرق،وشمال وجنوب كردفان ٩٠% مسلمون.
المنطقة الثالثة: جنوب السودان، أغلبهم مسيحيون.
بدأنا بالصلاة من أجل إنشاء كنائس في المناطق التي لا توجد بها كنائس. سيصل الفريق من مناطق الكنائس إلى المناطق التي لا توجد بها كنائس في الشمال، وسيأتي العاملون من الجنوب للوصول إلى الشمال. صلينا من أجل العمال.
رومية ( ١٠: ١٧) علينا أن نوصل إليهم الإنجيل. بدأنا حينها بتوزيع الكتب في الأماكن العامة، والمعارض، والزيارات المنزلية، وعروض الأفلام، وقد فتح الرب لنا الأبواب خطوة بخطوة، وقادنا طوال الطريق، ووفر لنا من يعملون على هذا العمل. أما حملاتنا الصيفية، فأرسلنا فرقًا. لا يمكننا أن نتوقع الحصاد إن لم نزرع. كنت أتحدث مع ليونيل جورني، مؤسس ارسالية فريق البحر الأحمر، وقلت له إن الناس يقولون إن تبشيرنا سطحي. فقال لي إن أحد أسباب عدم إيمان الناس في الشرق الأوسط هو أنهم لم يسمعوا. فمن لا يزرع لا يحصد.
١١. حدّثنا عن تعاملات الرب معك: كيف دعاك للخدمة في منظمة OM؟ وما هي اللحظات المفصلية التي شكّلت دعوتك؟
كمال: أفسس ٥: ١٥- ١٧؛ ١ يوحنا ٢: ١٧
بعد ستة أشهر من قبولي للرب، وثلاثة أشهر من تلقّي دعوتي للخدمة بدوام كامل، كنتُ أحضر اجتماع الشباب يوم الجمعة في الميشن (SIM). كانت هناك سيدة مُبشّرة مُتقاعدة، عملت في السودان لسنوات عديدة، تُشارك شهادتها ودعوتها للخدمة. لقد أثّرت بي كلماتها، وشعرتُ أن الله يُخاطبني من خلالها. بعد الاجتماع، وبينما كنتُ أسير من الميشن إلى كنيسة الخرطوم الإنجيلية لحضور اجتماع آخر، بكيتُ بحرقة وقلتُ لله: لا أستطيع اتخاذ قرار ترك دراستي إلا إذا غيّرتني أنت لأوافق. لا أستطيع فعل ذلك بمفردي. أنا بحاجة إلى عونك. بعد خمسة أشهر، زارت سفينة لوغوس السودان. خلال تلك الفترة، كان والدي مريضًا بالتهاب الكبد بعد رحلة توزيع كتب مقدسة في جنوب السودان لصالح جمعية الكتاب المقدس. زار أحد منظمي السفينة والدي في المنزل للتحضير لزيارة السفينة. لم نكن نعرف الكثير عن السفينة، سوى أن جميع العاملين فيها مسيحيون، وأنها أكبر معرض كتب عائم في العالم، وأنها تضم كتبًا تعليمية، وكتبًا للأطفال، وكتبًا فنية، وكتبًا عن الطبخ، وكتبًا مسيحية. كما علمنا أنه طُلب من العائلات استضافة العاملين في السفينة الذين سيأتون إلى الخرطوم لحضور المعرض. وقد خططوا أيضًا لعقد بعض الاجتماعات الكنسية ومؤتمرات لقادة الكنائس. وأعلنوا أيضًا عن حاجتهم إلى متطوعين للمساعدة.
انضممتُ كأحد المتطوعين. لقد كانت فرصة رائعة للعمل مع العاملين والتعرف عليهم. كان من المشجع الاستماع إلى تعاليمهم وترانيمهم. حتى أن مجموعتنا الشبابية لعبت مباراة كرة سلة ضد العاملين في السفينة.
في إحدى الأمسيات، أبدى أحد الشباب السودانيين اهتمامًا بالانضمام إلى السفينة. اصطحبته إلى أحد أفراد طاقم السفينة، الذي أخبرني أن الانضمام معقد نوعًا ما، إذ يتطلب حضور مؤتمر خريفي في أوروبا قبل الانضمام، ويبدو أنه لا توجد إمكانية للانضمام من الخرطوم. في مساء الأربعاء نفسه، بدأت أشعر أن الله يريدني أن أنضم إلى السفينة لفترة لأقرر ما سأفعله بحياتي. ظللتُ أصارع هذا الشعور طوال ليلة الأربعاء وحتى يوم الخميس. صباح الجمعة، أقمنا نزهة لبعض أفراد طاقم السفينة مع مجموعة الشباب في الميشن SIM. أقمناها على الشيطة بالجريف، نفس المكان الذي قبلت فيه المسيح! خلال النزهة، سنحت لي الفرصة للتحدث مع القس ويلينغ عن دعوتي. كما شاركته شعوري بأن الله يريدني أن أنضم إلى السفينة. انهمرت دموعي وأنا أتحدث معه. صلى معي وشاركني من كتيب عن كيفية معرفة مشيئة الله في الحياة. كما ذكر لي أن هؤلاء الناس ليسوا منظمين للغاية. أعطاني الكتيب وشجعني على الصلاة بشأنه.
في مساء اليوم نفسه، عقدنا اجتماعنا الشبابي بالميشن (SIM) خلال الاجتماع، أُعلن أن أي شخص مهتم بالانضمام إلى سفينة “لوغوس” يمكنه مقابلة فرانك ديتس وجورج مايلي بعد الاجتماع في حديقة دار ضيافة الجمعية. بعد الاجتماع، ذهبتُ لألقي نظرة على الحديقة وأرى من يرغب بالانضمام. بين دار الضيافة، حيث تقع الحديقة، وبين الكنيسة ومكاتب الجمعية، كان هناك باب أخضر صغير. وبينما كنتُ أحاول عبور الباب عائدًا إلى الكنيسة التي أتيتُ منها، كان يقف أحد المبشرين مستر نوكس. سألني: إلى أين أنت ذاهب؟ سمعتُ أنك مهتم بالانضمام إلى السفينة. قلتُ إنني بحاجة إلى استشارة والديّ قبل اتخاذ قرار كهذا. قال: يمكنك استشارتهما لاحقًا. هذه هي فرصتك الوحيدة لمقابلة هؤلاء القادة. فاستدرتُ وعدتُ إلى الاجتماع. كان هناك عدد من السيدات الراغبات بالانضمام، وشاب آخر. لولا لقائي بمستر نكس، لما كنتُ أفعل ما أفعله اليوم!!
قال لي طاقم السفينة إنني صغير السن، من حيث العمر والإيمان. لم أكن قد اعتنقت المسيحية إلا منذ أحد عشر شهرًا فقط. قلت في نفسي لله: لقد فعلتُ ما أمرتني به، لكنهم رفضوني. لذا فالمشكلة ليست مشكلتي بل مشكلتهم!!
يوم السبت، غيّروا رأيهم!! طلبوا مني الحصول على رسالة توصية من قس كنيستي، ودفع ثمن تذكرة العودة من إثيوبيا في حال لم اكن مناسب لهم بقاءي على متن السفينة اولم ارغب انا في الاستمرارخلال فترة وجودنا في اثيوبيا. وافق والدي على سفري مع السفينة، وكان على استعداد لدفع ثمن تذكرة الطيران من إثيوبيا للخرطوم. في البداية، لم تكن والدتي راضية عن سفري، لكنني دعوت الله أن يُغيّر رأيها إن أراد الله سفري. فغيّرت رأيها أيضًا، وباركتني للسفر! يوم الأحد، أضفتُ “جميع الدول” إلى جواز سفري. وفي اليوم التالي، الاثنين، غادرتُ إلى بورتسودان مع طاقم السفينة بالقطار.
١٢. كقائد، لسنوات طوال، لفريق “الدعوة العملية” بالسودان خبرنا كيف تشارك وتفاعل أعضاء الفريق مع خدمات الميشن؟
كمال: شجعنا جميع أعضاء الفريق على الانضمام إلى كنيسة وطنية محلية، والمواظبة على حضورها. كما شجعنا الأجانب على حضور الميشن SIM، بالإضافة إلى الكنيسة الناطقة بالعربية التي يرتادونها. وكانت رؤيتنا أيضًا حشد الكنيسة للتواصل مع الآخرين، وقد حظيت البعثة بالعديد من العاملين. لطالما كان الميشن SIM داعماً ومشجعاً لما نقوم به من خلال الصلاة، والتعليم في مؤتمراتنا، واستخدام ممتلكاتها في بعض أنشطتنا. وقاد عدد من أعضاء اجتماع الشباب بالميشن فرقنا، أو شاركوا في حملات التوعية والمعارض.
١٣.الميشن والدعوة العملية كلاهما خدمات تجمع الكل ومن كل الطوائف لخدمة الرب ونشر الايمان. كيف ساعد هذا الاتجاه في ربط جسد الرب وامتداده الى نفوس أكثر؟
كمال: متى ٢٨: ١٨- ٢٠؛ فيلبي ٤: ٩
الصلاة والعبادة تجمع الناس، والعمل الجماعي، والتعليم الكتابي تجمعهم أيضًا. لعبت المخيمات في الجريف والمؤتمرات دورًا هامًا في ذلك. كذلك لعبت فرق التوعية ومعارض الكتب دورًا رئيسيًا في ذلك، إذ جمعت أشخاصًا ذوي مواهب مختلفة للعمل معًا، واكتشف بعضهم مواهب جديدة لم يكونوا على دراية بها. كان هناك مكان للجميع للخدمة: الطبخ، والتنظيف، والترتيب، وبيع التذاكر والكتب، وتنظيم الزوار، والغناء، وترانيم الصلاة، والتزيين، والقيادة، ومشاركة الشهادات الشخصية، وتعلم كيفية نشر الإنجيل، وعرض الأفلام، والتحدث مع الناس، والوعظ، والصلاة، وقيادة الألعاب!! أفضل طريقة للتعلم هي الممارسة. يتعلم الأطفال بتقليد الكبار. المسيحية حياة.
١٤. بعد مصادرة مبنى الميشن بالخرطوم وتفرق أغلب أجياله على قارات العالم الخمس، ما فوائد اعادة بعث رسالة الميشن من خلال موقع اليكتروني مزمع اطلاقه قريباً كتوأم لصفحة أجيال الميشن على الفيسبوك؟
كمال: يُعدّ التواصل الشبكي أحد أهمّ ركائز العمل التبشيري العالمي، فهو يُتيح لنا مساعدة بعضنا بعضًا، والدعاء لبعضنا بعضًا، وربط مختلف الخدمات التبشيرية. تزخر السودان بموارد وخدمات تبشيرية هائلة في شتى أنحاء العالم حيث يقود عددٌ كبيرٌ من الأفراد منظماتٍ وكنائس، ويُدرّسون في المعاهد اللاهوتية، ويقودون مبادراتٍ مسيحيةً متنوعة. الموقع سيُمثّل موردًا قيّمًا في مجالاتٍ عديدةٍ للعمل في السودان أو خارجه. نأمل وندعو الله أن تُستعاد ممتلكات الميشن SIM في المستقبل القريب، وأن تُستأنف الخدمة هناك.
١٥. ما نصيحتك لشاب أو شابة لهم الرغبة في العمل التبشيري؟
كمال: رومية ١٢: ١- ٢ مقطع مفيد، كما أن متى متى ٢٨: ١٦- ٢٠ يوضح أن علينا أن ندرك أننا جميعًا مبشرون أينما كنا. إذا شعرنا برغبة في العمل التبشيري، فعلينا أن نكون على يقين من دعوتنا من الله، وأن نُدرك ما قد يترتب على ذلك. إن تأكيد دعوتنا سيُعيننا عندما تشتدّ الصعاب، وأن نتأكد من أنه هو من دعانا. ليس في الحياة ما هو أفضل من طاعة الله. لقد أوضح لنا جليًا لماذا تدعونني يا رب، يا رب، ولا تفعلون ما أطلبه منكم.
نحتاج أن نعرف أن الله يُخاطبنا. علينا أن نسأله: ماذا تريدني أن أفعل بحياتي؟
هل يُخاطبنا؟ لقد خاطب موسى الله كما يُخاطب الإنسان صديقه. قضى موسى وقتًا مع الله حتى أشرق وجهه. اقضِ وقتًا معه ومع كلمته. كلمته أساسية في هدايتنا. إنها نورٌ لأقدامنا. كن فاعلًا في كنيسة محلية. يمكنك التطوع في مهمة قصيرة الأجل. صلِّ من أجل البلد والمهمة التي ترغب في التطوع فيها. اتبع الله يومًا بيوم، وستتأكد حينها أنك تسير في الاتجاه الصحيح. لأنك إن لم تتبعه اليوم، فأنت لست على الطريق الصحيح. الله يعلم الماضي والحاضر والمستقبل، ولذلك فهو يعلم أفضل طريق لك اليوم. إن لم تكن تسير في الطريق الصحيح، فعليك تغيير مسارك.
٠١٦بالنظر إلى الماضي، ما هي أكبر تحديات الحياة التبشيرية في السودان؟
كمال: متى ١٣: ٣٨؛ مرقس ٦: ٥-٦
يواجه التبشير في السودان تحديات جمة؛ من بينها القبلية والانقسام، ونقص الموارد، وصعوبة النقل، واتساع رقعة البلاد – نصف مساحة أوروبا – وتعدد اللغات التي تتجاوز ٣٠٠ لغة، وانتشار الأمية، والحروب، وانعدام الحرية بسبب الحكم الإسلامي والخوف. لكن ربنا يتغلب على كل هذا، لأن ما يستحيل على الإنسان ممكن عند الله. ورغم كل هذا، يبني الله كنيسته في السودان لأنه يحب السودان، وشعبه يثق به (يؤمن به)، ولن تقوى عليها أبواب الجحيم.هذه تجربتي مع مسيحيي السودان.
تتجلى قصة المسيحيين السودانيين بقوة في كلمات جورج كاري، رئيس أساقفة كانتربري، الذي وصف الكنيسة خلال زيارته للسودان عام ١٩٩٥ بأنها “الكنيسة المصلوبة”. وهذا ينطبق على يومنا هذا:
إن كان ثمة ما يبرز في تجربتنا مع الكنيسة السودانية، فهو أنه على الرغم من جسامة المشاكل وعمق الجراح، لا يزال السودانيون يحبون إلههم ويسبحونه. ولعل ذلك يعود حقًا إلى إيمانهم بأن «الله هو قوتكم ورجاءكم الوحيد، عونٌ حاضرٌ في الشدائد». هذه الثقة، والفرح الذي ينبع منها، هي ما تحملونه أيها السودانيون إلى الكنيسة العالمية. نحن، الكنيسة الأنجليكانية، ممتنون لكم جزيل الشكر على شهادتكم، وإيمانكم، وفرحكم بالرب. فإذا كانت أولى انطباعاتنا عن السودان مأساة، فإن آخرها انتصار المسيح المصلوب القائم من بين الأموات.
١٧. نظرة إلى الماضي كيف شكّلت فترة وجودك في الميشن نظرتك الحالية إلى الله والناس والخدمة؟
لا يأتي السارق إلا ليسرق ويقتل ويدمر، أما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة، وليكون لهم أفضل. (يوحنا ١٠: ١٠) إن الله يحبني، وله خطة عظيمة لي. قال يسوع: طعامي أن أعمل مشيئة أبي. أهمية العمل بمشيئة الله.
لقد رأينا ونشهد أن الآب أرسل الابن ليكون مخلص العالم. (١ يوحنا ٤: ١٤) أهمية الشهادة.
إن كان لديك عائلة، فعليك أن تعيش كما عاش بطرس لا كما عاش بولس.
١٨. لو كان بإمكانك العودة بالسنين الى الوراء، ما الذي كنت ستفعله بشكل مختلف، ولماذا؟
كمال: فيلبي ٣: ١٣
لست نادماً إلا على الأوقات التي لم أفعل فيها مشيئة الرب. وكما قلت سابقًا، فإن العالم يمضي وشهوته تزول، أما من يعمل مشيئة الله فيبقى إلى الأبد. وكما قال بولس، من المهم أن ننسى ما مضى ونتطلع إلى ما هو آتٍ، وأن نثق بالله أن كل شيء يعمل لخيرنا كما جاء في كلمته: ونحن نعلم أن الله يجعل كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، المدعوين بحسب قصده. (رومية ٨: ٢٨.)
١٩.ما الذي تعتبره إرثًا دائمًا لخدمتك التبشيرية؟
كمال: كورنثوس الثانية ١٢: ٩-١٠؛ كورنثوس الأولى ٣: ٥-٩ *أهمية سماع صوت الله وطاعته. *نعمة الله. الله هو الذي يُنمّي. *عملنا في سبيل الله ليس عبثًا.
٢٠. في كلمات، خبرنا عن كيف أرشدك الرب الى انشاء خدمة “أطلق شعبي ليعبدني” وثمر هذه الخدمة؟
كمال:
البداية: كنتُ في اليمن في زيارة عام ٢٠٠٧، حيثُ حضرتُ حلقة دراسة للكتاب المقدس مع زوجين يمنيين، كانا مسلمين سابقين في منتصف الثلاثينيات من عمرهما. اعتنق الزوج المسيحية في سن التاسعة عشرة، وكان والده قد اعتنقها قبله. كما اهتدى والد زوجته إلى الله بعد أن صلى له أحدهم فشُفيت ركبته وأصبح قادرًا على المشي. على الرغم من أن كلا الجيلين مسيحيان، إلا أنهما يُجبرا على إخفا إيمانهما، وإلا سيتعرضان للمضايقة والسجن، وربما يُؤخذ أطفالهما منهما، بل وقد يُقتلان أحيانًا!! قال لي: “كمال، أريدك أن تتحدث مع ابني غدًا، فأنا أريده أن يدرس التربية الإسلامية في المدرسة كمادة أساسية.” (وإلا ستواجه الأسرة بأكملها مشاكل ولن يتمكن الابن من اجتياز امتحاناته). في اليوم التالي، التقيتُ بالابن، فتىً رقيق القلب ولطيف، يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، برفقة والده. انكسر قلبي وأنا أفكر فيما يعانيه هذا الفتى. إنهم مسيحيون من الجيل الثالث، لكنهم ما زالوا محرومين من حرية ممارسة شعائرهم الدينية بعد أن كانوا مسلمين. يُجبر الفتى على اعتناق الإسلام في المدرسة، ناهيك عن الضغوط التي تتعرض لها الأسرة. لا يحق لهم الوجود!
هكذا خطرت لي فكرة القيام بشيء حيال ذلك، حيث أن الله قد أثقل قلبي أكثر فأكثر بشأن وضع إخوتي وأخواتي من ذوي الخلفية الإسلامية.
لقد حان وقت التغيير!
أكثر من ١،٣ مليار مسلم في العالم محرومون من حرية تغيير دينهم.
علينا أن نسعى جاهدين لتطبيق المادتين ١٨ و١٩من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
المادة ١٨: لكل شخص الحق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير دينه أو معتقده، وحرية إظهار دينه أو معتقده، سواء بمفرده أو مع جماعة، علنًا أو سرًا، عن طريق التعليم والممارسة والعبادة والشعائر.
المادة ١٩: لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون تدخل، وحرية البحث عن المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها بأي وسيلة كانت، ودون أي قيود.
ينتفض العالم أجمع عندما يُطالب الناس بعدم ارتداء الحجاب أو بناء المآذن. أما هنا، فهم يخسرون كل شيء، ولا أحد يعترض. نشجعهم على البقاء في بلدانهم، لكن لا يُسمح لهم بالعيش كغير مسلمين. من يولد مسلمًا، يموت مسلمًا. لهذا السبب شعرتُ بضرورة العمل على إلغاء قانون الردة، وتحقيق المساواة والعدالة للمهتدين. وكما قال إدموند بيرك: “لكي ينتصر الأشرار، يكفي أن يقف الأخيار مكتوفي الأيدي”.
منح حرية الدين لجميع المسلمين:
- اعتناق الدين الذي يختارونه
- ممارسة شعائرهم الدينية
- تربية أبنائهم على دينهم الجديد
- الزواج بحرية (للرجال والنساء المسلمين من دين آخر).
في اجتماع صلاة مع بعض الأصدقاء، ذكروا لنا هذه الآية من
سفر الخروج ٩: ١٣
“أطلق شعبي ليسجدوا لي”، إذ شاركناهم ما في قلوبنا من هموم، ومن هنا جاء اسم هذه الشبكة: “أطلق شعبي”.
نسعى لنشر الوعي حول العالم بشأن الظلم الذي يواجهه المهتدون إلى المسيحية في العالم الإسلامي. أعتقد أنه من المهم فضح الظلم، فنشر الحق يُسهم في تحرير الناس. إذا التزمنا الصمت، سنكون جزءًا من المشكلة. ما يميزنا عن غيرنا من جماعات حقوق الإنسان هو أننا لسنا مجرد حركة حقوق إنسان، بل حركة حقوق مدنية أيضًا. سنستخدم كل الوسائل السلمية لتغيير الوضع. نتأثر بشدة بويليام ويلبرفورث ومارتن لوثر كينغ جونيور. الحب سيكون شعارنا. نرى أوجه تشابه كثيرة بين نضالنا ونضالهم.
٢١.اليوم تعمل في منظمة على الغاء حد الردة. حدثنا عن تعاملات الرب معك في هذه المرحلة، وكيف قادك إلى هذا المجال بالتحديد، وما الرسالة التي تشعر أنك مدعو لحملها الآن؟
كمال:
لقد قدمتُ إجابةً مفصلةً على السؤال السابق حول كيفية تأسيس منظمة SMPF. نعمل هذا العام منذ ١٦ عامًا. سجلنا رسميًا في السويد عام ٢٠١١، ونسعى جاهدين لإلغاء قوانين الردة والتجديف في الإسلام لمخالفتها المادتين ١٨ و١٩من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. في عام ٢٠٢٠، أنهيتُ قيادتي لمنظمة SMPF، واختيرت ابنتي خلدا مديرةً دوليةً جديدةً لها. تحمل خلدا شهادتي ماجستير في القانون والصحافة، وهي ملتزمةٌ بإلغاء هذه القوانين. لقد بذلت خلدا جهودًا جبارةً لتوسيع نطاق المنظمة، وحشدت العديد من المنظمات غير الحكومية والدول للمشاركة في هذا المسعى.
أعمل الآن بدوام جزئي لدعم المنظمة في تحقيق أهدافها، ولا يزال لديّ الشغف نفسه لرؤية هذه القوانين تُلغى، والاعتراف بالكنائس في أماكن مثل اليمن وليبيا والمملكة العربية السعودية ودول الخليج. نركز حاليًا على افتتاح الكنائس في الجزائر. لا يزال ترك الإسلام جريمةً في ٢٦ دولة. في ١١ منها، يكون الحكم بالإعدام على من يترك الإسلام.
٢٢. كلمة لكل من رفقاء الخدمة التاليين:
الأخ نبيل ظريف: هو أخٌ وصديقٌ عزيز، وكان من القادة الذين ساعدوني على النمو خلال فترة خدمتي في الميشون، وذلك من خلال مثاله ومحبته للرب وشغفه في هداية الناس إلى المسيح. لقد أدى مهمته على أكمل وجه. كما ساعدنا في مختلف المعارض التي أقمناها، وخاصة معارض الكتاب المقدس المختلفة. إنه من رواد البعثة المخضرمين الذين كانوا شغوفين بهداية النفوس إلى المسيح. لاحقًا، قبل مغادرته إلى مصر، طلب المساعدة في إدارة العمل الذي بدأه في سجن كوبر، حيث ساهم حتى في بناء كنيسة داخل السجن. خادم امين سابر سنين في خدمة الرب.
الأخت كريستين فهمي: أمثال ١٩: ٤ (البيت والمال ميراث من الآباء، أما الزوجة الصالحة فهي من عند الرب.)
زوجتي الحبيبة وشريكة حياتي كريستينا كانت هبة من الله لي، وكما يقول المثل: الزوجة الصالحة من عند الرب. معنى كلمة “حكيم” في القاموس هو: حكيم، مُتزن، مُتعقل، عاقل، مُحنّك، ذكي، مُدبّر، مُستحسن، مُستحسن، سياسي، منطقي، وعقلاني، وهذا ينطبق عليها تمامًا. فهي مُلِمّة بمجالات عديدة.
ساعدت شهادتها في التمريض أسرتنا على التمتع بصحة جيدة، خاصةً بعد ولادة توأمنا. بل إنها ساعدت الفريق وجيراننا أيضًا. إنها روحية، رقيقة، هادئة، وصبورة. كان حبها وعطفها عليّ، كشخص سريع الغضب، أمرًا مذهلاً. كان هدوؤها مفيدًا جدًا عندما واجهت مشاكل مع الأمن. فقد أوصلتني بهدوء إلى الأمن وتركتني للاستجواب لساعات عدة مرات دون أي قلق. ذات مرة، خلال الربيع العربي، كنت في مؤتمر، وغادر معظم الحضور عائدين إلى عائلاتهم في البلد الذي كنا نعيش فيه. سألتها عبر الهاتف إن كان عليّ العودة. فقالت: أكمل المؤتمر، لا يوجد خطر. هي أيضًا حاصلة على درجة الماجستير في اللاهوت، بالإضافة إلى كونها قسيسة مُرَسَّمة. كان هذا مفيدًا جدًا لنا لنبقى على المسار الصحيح. درّست في المعهد اللاهوتي في السودان ومدرسة للكتاب المقدس في القاهرة، وكانت مسؤولة عن التدريب في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لفترة من الزمن.وخدمت في مجالها كممرضه في الاردن مع المعوقين وفي القاهرة في الكنيسة الاسقفية بين اللاجئين السودانيين.
منذ انتقالنا إلى الأردن عام ١٩٩٥ وحتى الآن، وهي تتولى أعمالي السكرتارية واللوجستية. لطالما عملنا كفريق واحد. الأهم من ذلك كله، أنها تحبني. بالإضافة إلى أنها طباخة ماهرة. جعلت المنزل دائمًا ملاذًا لي. كانت الضيافة جزءًا لا يتجزأ من ثقافتنا العائلية، حيث كنا نستقبل زوارًا من مختلف مناحي الحياة والبلدان. كما أنها كانت تتكيف مع جدول سفري المزدحم. عندما كنت منسق منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، كنت أسافر حوالي ١١٥ يومًا كل عام. استمر هذا الوضع لمدة ١٥ عامًا. عشنا في ثلاث دول مختلفة، تسع سنوات في السودان، وتسع سنوات في الأردن، وعشر سنوات في مصر. في عام ٢٠٢٦، سنحتفل بمرور ٤٠ عامًا على زواجنا في ١٤ يونيو. حبها والتزامها بالرب لخدمته في أرض غريبة، وتأقلمها مع ثقافة مختلفة، وعيشها هناك. كان حبها ودعمها لي ولأطفالي أمرًا بالغ الأهمية لبقائنا وازدهارنا.
لروح جورج فيرور
مؤسس الدعوة العملية. كان له تأثير كبير على حياتي. كان رجلاً يجسد أقواله بأفعاله. عاش حياةً مليئة بالحب الثوري والشغف الكبير بالضالين والالتزام بكلمة الله. كانت لديه رؤية عظيمة لمنح كل إنسان فرصة سماع الإنجيل، مع تركيزه على الصلاة وتعبئة الكنيسة وتكوين تلاميذ من جميع الأمم، والمحبة والنعمة والمغفرة، والمرونة وأسلوب الحياة البسيط. ثقة لا تُصدق بالله الذي يستجيب الصلاة، صلى من أجل غير المؤمنين، وصلى من أجل الموارد، وصلى من أجل العاملين. استمعتُ إلى خطبه في أشرطة التوجيه قبل أن ألتقي به، والتي كانت تدور حول ثورة الحب والالتزام والنعمة. لقد أحدثت ثورة في حياتي. عندما قابلته على متن سفينة لوغوس في بندر عباس بإيران في نوفمبر ١٩٧٣، تأثرتُ بتواضعه وإنسانيته واهتمامه بنا. التقيتُ به فرادى وصلى معنا. كان يمارس الرياضة معنا كل صباح، وانضم إلينا في الجري لمسافة ميل. استمرت صداقته معي من نوفمبر ١٩٧٣ حتى وفاته في أبريل ٢٠٢٣. كان يكتب لنا الرسائل، ويلتقي بنا، ويصلي لي ولعائلتي. زارنا في السودان عندما بدأ العمل هناك.
٢٣. كلمة أخيرة، سؤال تمنيت أو توقعت أن أسألك ولكنه غاب عن القائمة؟
كمال: كيف بدأت رحلة منظمة OM في السودان؟
عدتُ إلى الخرطوم، وأرسلتُ برقية من السفينة. “أفأطلب الآن رضا الناس أم رضا الله؟ أم أسعى لإرضاء الناس؟ لو كنتُ لا أزال أسعى لإرضاء الناس، لما كنتُ عبدًا للمسيح.” (غلاطية ١: ١٠)
كان من الرائع العودة إلى الوطن لأكون مع عائلتي وأصدقائي. ظننتُ أن إقامتي لن تطول، ربما بضعة أشهر فقط، وسأعود إلى تركيا لإكمال دراستي والخدمة مع منظمة OM هناك. كان الأمر مذهلاً، فمنذ عودتي انخرطتُ في العديد من الأنشطة مع مجموعة الشباب والكنيسة. طُلب مني المساعدة في عدد من المخيمات الكنسية. حتى أنني طُلبتُ لإلقاء عظة في مجموعة الشباب، وهو أمر لم أفعله قبل مغادرتي على متن السفينة. بدأتُ اجتماع صلاة نصف شهري في المنزل من أجل الأمم ومن أجل السودان. طلب مني راعي الكنيسة المساعدة في تأسيس كنيسة صغيرة في ضواحي الخرطوم. طلب مني أخٌ آخر، كان قائدًا في مجموعتنا الشبابية، أن أقود دورةً كان قد بدأها لإحدى المجموعات، وذلك أثناء غيابه لحضور دورةٍ لتأهيله لقيادة حركة “حملة الحرم الجامعي من أجل المسيح” في السودان. كما تعرفتُ على الأخ الأرمني بوغوس أفانجيان، الذي كان منخرطًا في العديد من الخدمات في السجون، وتأسيس كنائس بين المسلمين، والتبشير في عياداتٍ بالخارج، وقد اصطحبني معه إلى هذه الخدمات. لقد نجا من الإبادة الجماعية التي ارتكبتها تركيا بحق الأرمن، وجاء إلى السودان. وهناك آمن. وعندما قررت عائلته مغادرة السودان إلى كندا، بقي هو في السودان ليخدم الرب. لقد كان شخصًا مميزًا للغاية. كرّس حياته لدراسة كلمة الله، وتطبيقها، وتعليمها. كما كان يدرس الأزمنة والأوقات من أربعة تقاويم سنوية مختلفة على الأقل. كان مُلِمًّا بالكتب المقدسة لدرجة أن الحاخام سمح له بالبقاء في الكنيس بعد مغادرته السودان، لأن عدد اليهود أصبح أقل من عشر عائلات. كان له أثر كبير في حياتي، إذ اصطحبني معه في مختلف الخدمات التي كان يقوم بها. علّمني أهمية العمل الجماعي. في إحدى المرات، على سبيل المثال، تحدّث الأستاذ عبد الله الطيب، العالم الإسلامي المعروف في جامعة الخرطوم، على الإذاعة السودانية، وقال إن الآيات في إنجيل يوحنا التي تتحدث عن الروح القدس هي في الواقع تتحدث عن محمد. كتب بوغوس رسالة إليه يشرح فيها أن الآية تتحدث عن الروح القدس لا عن محمد. طلب مني مرافقته لتسليم الرسالة. ذهبنا إلى عبدالله الطيب، وشرح له سبب مجيئنا، ثم سلّمناه الرسالة. بعد ذلك، شرح أهمية الذهاب اثنين اثنين كما أرسل يسوع تلاميذه اثنين اثنين. وكان ذلك مفيدًا لي أيضًا، فقد كنت أتلقى التلمذة. ومن الأمور الأخرى التي أكد عليها: سماع صوت الله؛ ومن الأسئلة التي طرحها عليّ: هل تسمع صوت الله؟ هل يتحدث الله إليك؟ وكم هو مهم أن نسمع صوته. وكيف كانت كلمة الرب عزيزة ونادرة، ثم نداء الله لصموئيل. قوة كلمة الله؛ إنها كشاحن بطارية، تمامًا كما عند قراءة قصة لقاء داود وجوليات. يمكن أن تكون كالمطرقة التي يستخدمها مصلح الساعات، صغيرة كانت أم صغيرة. بعض الناس قلوبهم رقيقة، وكلمات الرب الرقيقة القليلة تُدمع عيونهم، بينما يحتاج آخرون إلى كلمات كالمطرقة في المسبك. الحرب الروحية؛ عندما صلى إليشع إلى الله أن يفتح عيون عبده، أدرك أن الذين معنا أكثر من الذين ضدنا. كما حضر اجتماعات الصلاة التي كنا نعقدها. في شهر يوليو تقريبًا، تلقيت رسالة من تركيا تفيد بتغيير سياسات القبول في الجامعة، وأنه لم يعد كافيًا ارسال شهادتي، بل عليّ الحضور لاختبار. وهكذا أُغلِقَ باب القبول في الخريف. بدأ مستقبلي يتلاشى، ولم يعد واضحًا ما هي خطوتي التالية. كنتُ نشطًا في مختلف الخدمات ضمن مجموعات الشباب التي كنتُ أشارك فيها. كنتُ أداوم على حضور أربعة اجتماعات على الأقل أسبوعيًا، وأقود ثلاثة اجتماعات أخرى بالطبع، بالإضافة إلى الأنشطة التي كنتُ أقوم بها مع بوغوس. كان أحدها اجتماعًا منزليًا ضمّ مهتدين من الإسلام وباحثين عن الإسلام في منزل محجوب، سائق سيارة أجرة قبل الرب أثناء حضوره دروسًا في اللغة الإنجليزية في الميشن. ذهب محجوب بنية التجسس عليهم بعد أن سمع أنهم يحاولون دعوة المسلمين، وهناك لامس الله قلبه! خلال هذه الفترة، ازداد شعوري بتأثير الله عليّ، إذ أدركتُ الاحتياجات من حولي في السودان، والجهود الكبيرة التي لا تزال مطلوبة لنشر الإنجيل في البلاد. وفي الوقت نفسه، أدركتُ أنني لا أستطيع فعل ذلك وحدي، وأنني بحاجة إلى المساعدة.
كان بعض أفراد المجتمع المسيحي يعتقدون أنني بحاجة إلى مزيد من التدريب، وأنه ينبغي عليّ مواصلة دراستي في اللاهوت لأتمكن من الخدمة في السودان. كان والداي منفتحين على خيارين: إما مواصلة تعليمي الأكاديمي أو الالتحاق بمدرسة لاهوتية لأُهيئ نفسي للخدمة. لم أكن مرتاحًا للخيار الثاني، لكنني كنت منفتحًا على الدراسة الأكاديمية. لكن في قرارة نفسي، لم يكن أي من الخيارين ما خططه الله لي، إذ شعرتُ أنه يريدني أن أبدأ الخدمة فورًا. كان والداي يعتقدان أن هذا غير واقعي. بدا لي حلم الخدمة في الهند بعيد المنال. كيف لي أن أبدأ خدمة كهذه بمفردي؟ لذا، كنت منفتحًا على فكرة الدراسة، وبدأنا العمل على مشروع في الولايات المتحدة لطمأنة والديّ. عن طريق صديق مُبشّر لوالدي لمتابعة دراستي الأكاديمية هناك. في هذه الأثناء، واصلتُ أنشطتي المسيحية المختلفة.
في أواخر نوفمبر، تلقيتُ برقية من جورج مايلي، مدير سفينة “إم/في لوغوس”، يطلب فيها مساعدة ديس هاربر في ترتيبات الرحلة إلى مصر. شعرتُ حينها بوضوح أن الله يريدني أن أفعل ذلك. ستتيح لي هذه الرحلة فرصة الحصول على مساعدة في العمل في السودان. لم يكن رجال الدين والمبشرون راضين عن ذهابي إلى مصر. كانت خطتهم أن أُكمل دراستي اللاهوتية بالالتحاق بمعهد لاهوتي، لكنني شعرتُ أن هذه ليست الطريقة التي يريدني الله أن أسلكها. لم تُعارض عائلتي ذهابي، لأن التحاقي بالجامعة في الولايات المتحدة لن يكون إلا في العام المقبل، إذ علينا العمل على تقديم الطلبات. وكنتُ مُستعدًا لذلك. كما أن هذه الرحلة إلى مصر لم تكن طويلة، بل لبضعة أشهر فقط. كانت الآية (غلاطية ١: ١٠) مفتاحًا أساسيًا في قراري بالذهاب، إذ قال بولس في هذه الآية: “من يسعى لإرضاء الناس، لا يستحق أن يكون خادمًا للمسيح”. أكد في حديثه على أهمية إرضاء الله في قراراتنا من خلال العمل بمشيئته. فمشيئته هي الأفضل لي ولمن حولي. أحيانًا، ما يظنه الناس صوابًا اليوم، قد يرونه خطأً غدًا، وما يظنونه خطأً اليوم، قد يكتشفون أنه كان صوابًا غدًا. لكن ما يراه الله صوابًا اليوم، فهو صواب أبدي. لذا، من المهم جدًا أن نصغي إلى صوت الله ونعمل بمشيئته الصالحة والمقبولة والكاملة. كان هذا المبدأ عونًا كبيرًا لي في حياتي. فبدلًا من أن أرهق نفسي في محاولة إرضاء الجميع، أركز على إرضاء الله، وبذلك أقدم الأفضل للجميع. سافرت إلى القاهرة، مصر، في الثاني من ديسمبر عام ١٩٧٥.
خطوة بخطوة
“لا تهتموا بالغد، فإن الغد يهتم بنفسه. يكفي كل يوم شرّه.” (متى ٦: ٣٤) كانت هذه أول رحلة لي إلى مصر كشخص بالغ. كانت آخر زيارة لي مع والديّ عندما كنت طفلاً صغيراً في منتصف الخمسينيات. في الطائرة، تعرفت على شاب سوداني كان ذاهباً أيضاً إلى القاهرة لأول مرة، فقررنا البقاء معاً. قبل مغادرتي، أعطاني والدي، الذي كان الأمين العام لجمعية الكتاب المقدس في السودان، عنوان الجمعية، إن احتجتُ أي مساعدة. كان يعرف المدير هناك. فتوجهنا إلى الجمعية في شارع الجمهورية بوسط القاهرة. أزعجنا الازدحام المروري!! استغرقت الرحلة من المطار إلى الجمعية حوالي ثلاث ساعات. سألنا في الجمعية عن فندق متواضع قريب، فنصحونا بفندق ثلاث نجوم قريب يُدعى فيكتوريا، كانوا يستضيفون فيه زوارهم. بتنا تلك الليلة هناك. حاولنا إيجاد سيارة أجرة للوصول إلى الأشخاص الذين كنا ذاهبين إليهم، لكننا لم نتمكن من ذلك. بعد ثلاث ساعات من المحاولات، استسلمنا!! لا أتذكر كيف تواصلت مع ديس هاربر في القاهرة. كل ما أتذكره أننا ذهبنا معًا إلى أسيوط لترتيب زيارة فريق من السفينة إلى دار أيتام ليليان تراشر. مكثنا أيضًا ليلتين عند ابن عم والدي في القاهرة، وقمنا بزيارة سريعة قبل عودتنا إلى الإسكندرية. هناك، أقمنا في جمعية الشبان المسيحية. أنهينا الترتيبات الخاصة بزيارة السفينة. عملنا مع الوكيل على تجهيز السفينة، والحصول على تصريح لبيع الكتب واستقبال الزوار. كما عملنا على إعلان لمعرض السفينة، وتوزيع منشورات بريدية في الأماكن العامة. ونظمنا أيضًا اجتماعين في الكنيسة. والأمر المثير للإعجاب هو أن قائد فريق العالم العربي استقر في الإسكندرية مع عائلته وفريق صغير مكون من ثلاثة أشخاص عُزّاب. ساعدته في إيجاد سكن. وبدأنا نتحدث أيضًا عن العمل في السودان. وقررنا إقامة أول برنامج صيفي في السودان في مايو ١٩٧٦. كان هذا توفيقًا من الله. فعندما جئت لمساعدة السفينة في الإبحار، لم أكن أعلم أن المقر الرئيسي لفريق العالم العربي سينتقل من بيروت إلى الإسكندرية. وبفضل هذا الانتقال، يسّر الله قدوم أعضاء من فريق العالم العربي للعمل في السودان. ولولا ذلك، لما كان لدينا فريق هناك.